周恩來(lái)在生命最后階段都想到了什么？【3】

遺言骨灰撒大地

１９７６年１月１５日周恩來(lái)的追悼大會(huì)結(jié)束后，鄧穎超對(duì)周恩來(lái)骨灰三鞠躬，然后趨前打開骨灰盒，一邊用手輕輕地?fù)崦�著骨灰，一邊眼含熱淚地說(shuō)：“恩來(lái)，你的愿望就要實(shí)現(xiàn)了，你安息吧。”室內(nèi)頓時(shí)傳出一片哭聲。

鄧穎超這里說(shuō)的是周恩來(lái)的什么“愿望”呢？這個(gè)愿望就是撒掉他的骨灰。

周恩來(lái)是位徹底的唯物主義者。他一生都在考慮著國(guó)家和人民的利益。在殯葬改革問(wèn)題上更是體現(xiàn)了他的這種始終如一的精神。

早在１９５６年，黨中央從中國(guó)地少人多的國(guó)情出發(fā)，就向全黨發(fā)出了人死后火化、不再安葬留墳的倡議。毛澤東、周恩來(lái)等都帶頭簽名，表示同意和支持。

周恩來(lái)為了給黨員干部帶個(gè)好頭，早在１９５８年就派總理辦公室主任童小鵬到重慶將１９４０年和１９４２年分別埋在那里的岳母楊振德和父親周劭綱的靈櫬挖出，火化后再深埋，不再保留墳頭，墳地交地方耕種。接著，他又在１９６５年的舊歷除夕派侄兒周爾萃回到故鄉(xiāng)淮安，做通周家有關(guān)親屬的思想工作，說(shuō)服了淮安縣委和地方干部群眾，將他家在淮安東門外的七座祖塋全部平掉，棺木就地下沉，墳地也交給了當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)隊(duì)耕種。后來(lái)他又說(shuō)服紹興有關(guān)族人，將留在紹興的祖塋也都平墳還耕。

周恩來(lái)說(shuō)：“人死了，不做事了，還要占一塊地盤，這是私有觀念的表現(xiàn)。我們中國(guó)人多地少，所以墳地問(wèn)題一定要解決。”周恩來(lái)并沒有就此止步。他認(rèn)為，中國(guó)幾千年以來(lái)一直崇尚厚葬祖先的做法遠(yuǎn)不符合時(shí)代發(fā)展的腳步，僅僅平掉祖墳，還耕于民的做法還不夠，對(duì)殯葬改革的推動(dòng)也不徹底，因此，他又和鄧穎超相約：死后火化，撒掉骨灰。

周恩來(lái)的衛(wèi)士韓福裕對(duì)筆者說(shuō)過(guò)，周總理、鄧大姐夫婦倆認(rèn)為，我們中國(guó)人從全尸下葬保留墳頭到深葬不留墳頭只是殯葬改革的第一步；從死后火化保留骨灰算是第二步；只有從火化后不保留骨灰才是殯葬意義上的徹底改革。“人生來(lái)是為人民服務(wù)的。生前的工作、勞動(dòng)是為人民服務(wù)；死后火化撒掉骨灰，落到水里可以喂魚蝦，落在地上的，可以作為植物的肥料，還在繼續(xù)為人民服務(wù)。只有這樣，人類才是生生不滅的。”

但是，周恩來(lái)和鄧穎超相約火化后撒掉骨灰的做法，周恩來(lái)卻一直有一個(gè)擔(dān)心：不知道他倆誰(shuí)先去世。他認(rèn)為，如果鄧穎超先于他去世，他保證能撒掉鄧穎超的骨灰，如果自己先于鄧穎超去世，他擔(dān)心鄧穎超辦不到。

１９７６年１月８日周恩來(lái)逝世后，鄧穎超很快向中央打了報(bào)告，要求周恩來(lái)遺體火化后撒掉骨灰，并最終得到中央的批準(zhǔn)。這樣，才有了鄧穎超一邊撫摸著周恩來(lái)的骨灰一邊說(shuō)“恩來(lái)，你的愿望就要實(shí)現(xiàn)了”這句動(dòng)人心弦的話。