披露周恩來的一份電報(bào):1949年究問浙江大學(xué)"拒竺"風(fēng)波【3】

　　當(dāng)年蔣介石對竺可楨頗為看重，竺出任浙大校長就是蔣的“欽點(diǎn)”。不過，當(dāng)時(shí)竺可楨清楚地知道自己是一個(gè)書呆子，一個(gè)“不善侍候部長、委員長等，且亦不屑為之”的書生。新中國成立在即，周恩來問起竺可楨“在政治上表現(xiàn)究如何”，不是沒有來由的。

　　10月29日晚上，竺可楨在監(jiān)獄親眼看到躺在板床上的冰冷的于子三。他不顧脅迫，拒絕代表校方簽字承認(rèn)于子三是自殺。隨即，他在南京對《大公報(bào)》、《申報(bào)》的記者表示：“于子三是好學(xué)生，于之死是千古奇冤。”他還說：此案的最后結(jié)局，將“判明政府法治精神充分與否及保障人權(quán)志愿之有無”。消息見報(bào)后，全國為之震驚，官方則要求竺可楨馬上在報(bào)紙上予以更正，竺可楨則回答道：“報(bào)道是事實(shí)，無法更正。”隨即，金陵大學(xué)以罷課予以響應(yīng)，隨之，中央大學(xué)、乃至全國各地的高校紛紛罷課為浙大聲援，是之為“于子三運(yùn)動”。這是內(nèi)戰(zhàn)期間國民黨統(tǒng)治區(qū)的一把干柴烈火，它迅速燃起火焰，成為“第二條戰(zhàn)線”的一個(gè)重要組成部分，而當(dāng)時(shí)浙大的“學(xué)潮”更是一浪高過一浪，圍繞悼念和安葬于子三，國民黨當(dāng)局與浙大“學(xué)運(yùn)”針尖對麥芒，夾在中間的竺可楨可謂焦頭爛額。當(dāng)時(shí)國民黨青年部長陳學(xué)屏認(rèn)為這次“學(xué)潮”的根子“仍在浙大本身”；至于竺可楨，本是“國內(nèi)第一流校長”，卻在“學(xué)潮”中“屬于第三者之態(tài)度”云云。

　　竺可楨漸漸與國民黨當(dāng)局拉開了距離，反之，他與日益熾烈的“學(xué)運(yùn)”也越來越不合了。在浙大的校務(wù)會議上，竺校長表示：“余同情于子三之慘死，但并不同情其政治活動。學(xué)生在校，盡可自由信仰，但不得有政治活動。”于是，圍繞如何處理于子三的尸體，試圖盡早平息事件的當(dāng)局與浙大無法達(dá)成共識，看出“學(xué)運(yùn)”是借勢發(fā)難的竺校長也與“學(xué)運(yùn)”形成牴牾。此時(shí)此刻，這個(gè)校長的位子，是越來越難坐了。

　　彼時(shí)，浙江省主席沈鴻烈要求校方立即埋掉于子三的尸體，被竺可楨拒絕。

　　此后他親自在鳳凰山為于子三查勘墳地，又經(jīng)過一番口舌，當(dāng)局也同意選定1948年1月4日浙大學(xué)生集體為于子三出殯。然而，圍繞送葬隊(duì)伍的路線、是否允許有儀仗和挽聯(lián)等，當(dāng)局與學(xué)生復(fù)又糾纏不休，學(xué)生則必欲出殯時(shí)要經(jīng)過杭州的熱鬧街道，且游行并沿途唱挽歌等。竺可楨與雙方“博弈”，最后只得發(fā)出布告，“告誡學(xué)生不得任意出外游行，并說明自治會不聽學(xué)校勸告，若有意外，學(xué)校決不負(fù)責(zé)”等。“學(xué)運(yùn)”領(lǐng)袖自然不肯聽從，隨即大張寫有“報(bào)仇”等字樣的旗幟，集合學(xué)生于校內(nèi)“陽明館”前，高唱“抬著你尸首往前走，走在這中國的土地上，仇恨的人呀，記著記著，今天將將士來埋葬。兇手兇手，你不要高興，你的死期將到臨”的挽歌，浩浩蕩蕩，準(zhǔn)備發(fā)起抬棺游行。竺可楨聽到這挽歌，本能地預(yù)感到“此類挽歌比任何標(biāo)語更為惡毒，故軍警若知道勢非沖突不可”。此時(shí)當(dāng)局突然變卦，禁止為于子三出殯，并派出流氓隊(duì)伍沖進(jìn)學(xué)校，騷擾和毆打?qū)W生，一些學(xué)生躲避不及，受到傷害，如后來成為浙大校長的韓楨祥院士，頭部就遭到毆打而負(fù)傷。為了抗議這次暴行，浙大學(xué)生又罷課三天。此時(shí)教育部甚為緊張，杭立武、朱家驊先后打來電話詢問，又派特派員前來“安撫”，當(dāng)這位特派員提到學(xué)校應(yīng)開除學(xué)生時(shí)，竺可楨說：“校中開除學(xué)生，需憑個(gè)人行為，不能任意開革，否則莫須有之事如何服人？”當(dāng)時(shí)還有人主張為防止學(xué)生暴動，可“召軍警入校”，竺可楨則堅(jiān)決反對，“因此與余素來主張極端相反”，他還認(rèn)為：“余始終認(rèn)大多數(shù)學(xué)生乃善良的也。”不過，竺可楨的主張畢竟是動輒得咎，為雙方所不喜，隨即浙大的校務(wù)“處于內(nèi)外均不諒解之狀態(tài)中”，學(xué)生執(zhí)意不安葬于子三則不得取消于子三在校內(nèi)的衣冠冢，而當(dāng)局以為只需開除若干“左派活動學(xué)生”，“則學(xué)校即可安靜”，隨即開出要捉拿的38位學(xué)生的名單，竺可楨以為此種辦法，之江大學(xué)或暨南大學(xué)或許“曾行之而有效于一時(shí)，但實(shí)際此種方法只能收效于一時(shí)”。于是，他一方面艱苦地向?qū)W生進(jìn)行解釋，一方面又竭力保護(hù)學(xué)生，對當(dāng)局的喝令不予理睬，并稱“浙大向來事事公開，開除學(xué)生必須有理由”，而“校中不知誰是蓄意搗亂的共產(chǎn)黨”，且“吾人總須愛惜青年，不能以其喜批評政府而開除之”。最后，他絞盡腦汁，提出一個(gè)折中方案：在鳳凰山浙大公墓為于子三安葬，送殯的近300名學(xué)生取消集體步行游行的方式，改為浙大派5輛汽車載送前往。

　　3月14日，于子三終于得以下葬至鳳凰山。

　　經(jīng)過此番周折，竺可楨可謂身心交瘁，他在日記中寫道：“在校十二載，已屬憂患余生。抗戰(zhàn)時(shí)期，日在游離顛沛之中，抗戰(zhàn)勝利以后物質(zhì)條件更壞，同事所得不敷衣食住，再加學(xué)生政治興趣濃厚，如此環(huán)境，實(shí)非書傻子如余者所可勝任，故擬早避賢路。”聽說校長心生去意，浙大教授會的同人如蘇步青、談家楨、張其昀等大驚，急忙前來勸慰，學(xué)生自治會代表谷超豪等也前來致意。對此，竺可楨表示自己并非輕率辭職，“即臨走亦必有交代，使繼任者可以順利工作，決不拂袖掛冠而去”。此后浙大千余學(xué)生在《上校長書》上簽名，挽留竺可楨，但他去意已定矣，因?yàn)樗�知道他已無法繼續(xù)在浙大工作下去了。

　　所謂“天下之大，已經(jīng)安不下一張平靜的書桌”，時(shí)局如此，加之學(xué)生運(yùn)動波瀾四起，帶頭者更是“政治興趣太濃、輿論太偏、手段太玩弄”，此前所以憑借的“求是”校訓(xùn)等等，根本無濟(jì)于事，而原先“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)宗旨，以及由此形成的豐富的校園文化，如今已是一邊倒的態(tài)勢，如學(xué)生自治會的刊物《浙大周刊》、《求是周刊》以及學(xué)報(bào)等，“對于學(xué)術(shù)文字完全不載，滿篇均是罵政府之文字，無怪乎外人以浙大為共產(chǎn)黨之集中地也”。竺可楨又觀看了學(xué)生游藝會，其中有“譏諷政府”的《逃》、《皇帝與太陽》等話劇，竺可楨只有搖頭；不久，他帶著自己的孩子去參加浙大合唱團(tuán)的春季音樂會，然而合唱中有沈思巖先生創(chuàng)作的《貴州謠》及《八月葵花》等歌曲，他也“均嫌政治氣味太重”。對浙大著名的“民主墻”——《生活壁報(bào)》，此時(shí)竺可楨也認(rèn)為有不妥之處，即政治氣味過于濃厚，尤其是浙大學(xué)生自治會出版的《每日新聞》，竟“全載共產(chǎn)黨廣播，為（浙江）保安司令部所不滿；（其）且對外銷售”，處事認(rèn)真的竺可楨隨即“囑自治會將《每日新聞》出版負(fù)責(zé)人或機(jī)關(guān)印出（原只登有出版地址）。若欲向外發(fā)售，必須向市府登記”。所有這些，雖然校長沒有強(qiáng)行干預(yù)，卻行同“書傻子”，竺可楨竟不懂那已是政治斗爭的需要了。至于“學(xué)運(yùn)”的核心組織——學(xué)生自治會，早在1948年6月，竺可楨在致同人的信中就曾表示：“弟十?dāng)?shù)年來素主張教授治校，大學(xué)應(yīng)以校務(wù)會議為最高權(quán)威，而歷屆學(xué)生自治會，不了解此種精神，擅自主張學(xué)生有遵守自治會章則之義務(wù)，而無奉守校規(guī)及校務(wù)會議議決案之義務(wù)。此點(diǎn)不明白糾正，浙大將永無寧日。”

　　于是，校長竺可楨無可挽回，他已經(jīng)成為時(shí)代的落伍者了。