從家書看周恩來的人生境界

周恩來修身齊家，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已，可謂高山仰止。他的領(lǐng)袖風(fēng)范、博大情懷和獨(dú)特的人格魅力，不僅讓他的同事、友人為之贊嘆，也讓他的對(duì)手和敵人為之折服。家書不說謊，滴水見太陽。且讓我們透過部分家書信函，從另一個(gè)側(cè)面看看周恩來的家國情懷和人生境界。

少有壯志為救國

翻開周秉德先生著《我的伯父周恩來》第二章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一首非常熟悉的七言絕句：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”這是1917年9月，周恩來于天津南開中學(xué)畢業(yè)，赴日留學(xué)前夕與幾個(gè)好友告別時(shí)寫下的。字里行間，一位英姿勃發(fā)的少年，負(fù)笈東瀛，濟(jì)世求索，欲破壁而飛、誓當(dāng)英雄的壯志豪情，仿佛撲面而來。時(shí)隔兩年，留日即將回國的周恩來在他的《雨中嵐山》詩中寫道：“瀟瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊；模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍。”詩言志，詞傳情。從這首詩歌里我們看到周恩來在日本接觸社會(huì)主義新思想后，認(rèn)識(shí)到馬克思社會(huì)主義思想可以救中國的“一點(diǎn)光明”，盡管還有些模糊，畢竟看到了希望。隨后，周恩來義無反顧地回國，并很快投身到五四運(yùn)動(dòng)中去。

經(jīng)過一番戰(zhàn)斗洗禮，周恩來決定到馬克思主義誕生地的歐洲勤工儉學(xué)，進(jìn)一步探求救國救民之真理。1921年1月30日，他在給表哥陳式周的信中寫道：“弟之思想，在今日本未大定，且既來歐洲獵取學(xué)術(shù)，初入異邦，更不敢有所自恃，有所論列。主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者。”在與表兄討論交流中國革命之路徑，是取英國保守之策，還是用俄國暴動(dòng)之法時(shí)，周恩來坦言：“取俄取英，弟原無成見，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國人。至實(shí)行之時(shí)，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也。”不難看出，對(duì)于中國革命的道路和方式，周公并不主張簡(jiǎn)單照搬歐洲那一套，當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒，兼收并蓄，“得其中和以導(dǎo)國人”。這種理性務(wù)實(shí)、忠勇求進(jìn)的救國思想，對(duì)于一個(gè)年方20出頭的青年來說，是難能可貴的。時(shí)隔不到一個(gè)月，周恩來在致“式周表兄”信中，再次表達(dá)自己的考察感想，并對(duì)英法人文、產(chǎn)業(yè)之異同和我之出路作出分析。“英人重實(shí)利，法人重自然，此為世界之公言也，產(chǎn)業(yè)之振興，應(yīng)用工藝之科學(xué)，法不如英，應(yīng)用于農(nóng)業(yè)上，則英不如法。吾國今日最大之患，為產(chǎn)業(yè)不興，教育不振。吾國立國本以農(nóng)，然今日之急，又非工農(nóng)兼重不為功。至于教育，則根本問題，端在平民身上。”決心學(xué)成回國后，“不為勢(shì)動(dòng)，不為利誘，多在社會(huì)上做一點(diǎn)平民運(yùn)動(dòng)”。信中對(duì)表兄流露出的對(duì)時(shí)局有些悲觀消沉之狀，給予啟發(fā)開導(dǎo)。鼓勵(lì)其保持樂觀心態(tài)，堅(jiān)信事在人為。一個(gè)胸懷理想抱負(fù)，奮發(fā)向上，醉心救國救民的熱血男兒形象躍然紙上。

戰(zhàn)友情深兩相知

1976年1月8日，是個(gè)令世人悲慟難忘的日子。巨星隕落，人民的好總理與世長(zhǎng)辭。送別時(shí)，有這樣一個(gè)畫面，至今想來讓人刻骨銘心。周恩來總理的衛(wèi)士張樹迎和高振普抬著鄧穎超獻(xiàn)給夫君的花圈走在前面，花圈兩側(cè)挽帶上赫然寫著：“悼念恩來戰(zhàn)友”“小超哀獻(xiàn)”。鄧大姐在兩位工作人員攙扶下，雙手捧著覆蓋有鮮紅黨旗的總理骨灰盒，神情凝重地緊隨其后。“恩來戰(zhàn)友”，多么親切、莊重、內(nèi)涵極其豐富的稱謂。用在此刻，尤為耐人尋味。

周恩來和鄧穎超自1925年廣州結(jié)婚后，彼此風(fēng)雨同舟，相濡以沫。有時(shí)也不乏甜言蜜語，共襄慰藉。1942年6月下旬，周恩來的小腸疝氣發(fā)作，住院手術(shù)。7月3日在一封以“超”開頭，“翔”結(jié)尾的信中，周公寫道：“昨天你們走后，朦朧睡去，醒來已近黃昏。晚飯以稀飯配火腿充饑。飯后讀唐詩數(shù)首，食柑子一個(gè)。十時(shí)就寢，服安眠藥兩包。……王大夫至，甚稱贊此兜子（鄧大姐親手制作），而痛苦亦減輕。大約再五六天可下地，適等你們女子生產(chǎn)期也。”這封家書的最后，恩來對(duì)自己的小超動(dòng)情地說道：“天氣雖熱，尚能靜心。望你珍攝，吻你萬千！”五天后，鄧穎超以“來”開頭，“穎妹”收尾，發(fā)來一信：“……你一天比一天好起來，而且快出院了，我真快活！”“一心一意在歡迎你回來，我已經(jīng)開始整潔我們的房子迎接你了”。最后以“情長(zhǎng)紙短，還吻你萬千！”還了丈夫一個(gè)大禮。夫妻間的親熱、恩愛可見一斑。時(shí)隔三天，周恩來復(fù)信，在交流了病情、治療和父親周貽能過生日吃壽面等情況后，以一首五絕送給“超”：“結(jié)婚十八載，至友兼愛妻；若云夫婦范，愧我未能齊！”這封1942年7月6日晚寫自重慶歌樂山的詩，是周恩來家書中的經(jīng)典佳作之一。清晰地表明，他與鄧大姐結(jié)婚以來的那種相敬相愛，患難與共，超越一般夫妻和伴侶關(guān)系的“至友”關(guān)系。這種關(guān)系的最好黏合劑就是：獻(xiàn)身革命，永不分離。這是周恩來對(duì)小超的又一次情感告白，是兩位“至友”間的心靈合唱，也是24年后鄧穎超“悼恩來戰(zhàn)友”的生動(dòng)注腳之一。

周恩來和鄧穎超不僅在生活中、情感上相互關(guān)心，互相體貼，而且在思想上、工作中相切相磋，相扶相攜。根據(jù)內(nèi)戰(zhàn)和土改工作需要，1947年3月下旬起，毛澤東、周恩來等率領(lǐng)中央和軍委機(jī)關(guān)撤離延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。鄧穎超則隨劉少奇、朱德等領(lǐng)導(dǎo)東渡黃河，赴晉綏等地參加土改并開展婦女工作。其間，周鄧二人一東一西，互相寄念，書信較多。1947年9月29日，周恩來在給“超”的信中寫道：“今天是八月中秋，日近黃昏，月已東升，坐在一排石窯洞中的我，正好修寫家書寄遠(yuǎn)人。”在談了“山居過節(jié)，居然也吃到兩塊月餅，幾串葡萄。對(duì)月懷人，不知滹沱河畔有無月色可覽，有無人在感想？”等情況后，回首往事，周恩來發(fā)思感慨：“九個(gè)年頭了，似乎我們都是在一起過中秋的，這次分開，反顯得比抗戰(zhàn)頭兩年的分開大有不同。不僅因?yàn)槲覀兌即罅?0歲，主要是因?yàn)槲覀冊(cè)跒槿嗣穹��?wù)上得到了更真切的安慰。”繼而寫道：“你來電提議在東邊多留半年，我是衷心贊成。再多在農(nóng)民中鍛煉半年，我想，不僅你的思想、感情、生活會(huì)起更大的變化，就連你的身體想會(huì)更結(jié)實(shí)而年輕。”信的最后周公深情地說：“夜深月明，就此打住，留著余興送我入夢(mèng)。愿你安好。”信內(nèi)信外，都是暖暖的。

土改工作面廣量大，政策性強(qiáng)，涉及問題多。鄧穎超幾次書信交流。1948年2月間，周恩來先后就鄧穎超到河北下鄉(xiāng)參加土改遇到的土地劃分、群眾工作、干部隊(duì)伍建設(shè)以及宗教、農(nóng)會(huì)等問題，談看法，提建議，與鄧穎超相切相磋，交換意見。其中2月2日至2月9日的一周時(shí)間內(nèi)，給鄧穎超寫過兩次長(zhǎng)信。2月9日信的最后寫道：“我與你的信是想到哪里寫到哪里的，只能作為你的研討之用，不帶任何指導(dǎo)性，望勿在工作團(tuán)中以我的意見提出，因容易生出影響，反倒不好。”可敬的總理，慮事達(dá)情總是如此縝密，及至夫妻之間也能如此謙謙之風(fēng)，這樣的“戰(zhàn)友”怎么能不讓人生敬和銘記呢？

1975年12月底，是總理生命的最后時(shí)刻。《周恩來年譜》有一段這樣的記錄：在病痛中，同守候在身邊的鄧穎超低聲吟唱《國際歌》，“團(tuán)結(jié)起來，到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”。心手相牽，鸞鳳和鳴，信仰如天，大無大有，山河悲泣。如此至親至愛、至尊至重的“戰(zhàn)友”情，令所有的華夏兒女和世界友人，無不為之動(dòng)容。

不搞特殊偶開口

“不準(zhǔn)搞特殊，做好普通人。”周恩來對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)親友的嚴(yán)格是出了名的。從《周恩來的十條家規(guī)》，便可見一斑。1946年6月，為謀求國內(nèi)和平，制止內(nèi)戰(zhàn)，周恩來隨中共代表團(tuán)駐南京負(fù)責(zé)同國民黨政府的代表進(jìn)行談判。親友得知后，有的托人帶信，有的直接找上門來請(qǐng)周恩來給予照顧，幫忙找工作。堂兄周恩夔及夫人陸淑珍就是其中之一。周恩來在給這對(duì)俗稱“鐵仙四歌嫂”的信中寫道：“相別幾近三十年，一朝晤對(duì)，幸何如之。舊社會(huì)日趨沒落，吾家亦同此命運(yùn)。惟人生賴奮斗而存。兄嫂此來，弟處他人檐下，實(shí)無可為助。……目前局勢(shì)，正在變化萬端，兄嫂宜即返揚(yáng)，俾免六伯父懸念。……設(shè)大局能轉(zhuǎn)危為安，或有機(jī)緣再見，屆時(shí)亦當(dāng)勸兄嫂作生產(chǎn)計(jì)也。”其后，周恩來從自己的生活補(bǔ)助金中拿出一部分送給他們作返程路費(fèi)和應(yīng)急之用。慮大局，講原則，嚴(yán)于律己，是周恩來修身齊家的一貫作風(fēng)。周恩來在處理家事、親情問題上，偶爾也會(huì)“開口子”，搞“變通”。幫“女兒”找妹妹就是其一。1949年7月22日，周恩來致電時(shí)任中共香港工作委員會(huì)書記的喬冠華和龔澎。電報(bào)中指示：“請(qǐng)?jiān)谙愀蹐?bào)上登一尋人廣告，用蘭姊的名義尋黃粵生（女性）22歲，四川南溪人。如找到，請(qǐng)龔澎找她談一下……如粵生愿來北平，望告劉恕邦助她來平。”在總理的親自關(guān)懷下，孫維世姐妹得以團(tuán)聚。作為革命烈士孫炳文的后代，孫維世是唯一被周恩來夫婦稱作“女兒”的人。骨肉分離，天各一方，盼望團(tuán)聚，做“爸爸”的怎能不關(guān)心呢？

周公吐哺為納賢，翔宇片牘動(dòng)九州。透過周恩來的部分書信文傳，我們仿佛從另一個(gè)視角窺探到人民總理、大國領(lǐng)袖的多彩人生，感知到他那“望你珍攝，吻你萬千”的浪漫情懷，觸摸到他那大公無私，深謀遠(yuǎn)慮的人間至愛。